Resumen:
La structure du deuxième «Discours», dans la dimension théologique, présente le
nouvel homme et sa nouvelle forme de dynamique religieuse (dynamique qui l’entoure
au même temps que Ia société à laquelle il appartient), ayant comme hypothèse Tétat de
nature, Thomme naturel. La société accuse TAntliropologie rousseauiste et la critique
extrême à la société d’exempter Thomme de la culpabilité. L’homme est corrompu dans
la société. II y a un exemple de rituel qui dépasse Lamour-propre, la pitié, la fête, la
propriété, le mal. Les éléments religieux qui sont présents dans cette trajectoire
expriment la conception religieuse de Rousseau.
