From the encounter with João do Crato's art, sensibilities emerged that made it possible to reflect on the territory and identity of Cariri in Ceará. The methodology included a sentimental cartography to give way to the emerging affects during the monitoring of the artist's subjective processes. We sought to perceive and understand the communicational and political processes produced by the artist's bodily practices. Throughout the research, new sensibilities and affects emerged in the meeting with Rondinele Furtado with his drag act Transrústica and Marciano Souza, with his drag singer, Mc Amana. There was the possibility that the aesthetic construction (based on bodily expressions, artists and archives) of artists would destabilize the common regarding territory and identity. Concepts such as performance and artivism of sexual and gender dissidences helped to understand how these people tensioned the hegemonic memory of the Cariri. Therefore, dialogues with the artists through the interaction between cultural repertoires and archives revealed that their expressions expanded common conceptions about knowledge and practices in the south of Ceará, specifically Juazeiro do Norte and Crato. We also learned about resistance and the importance of the plurality of narratives in the construction of regional identity. As main results, the artists taught about their boundaries and political disputes through art, demonstrating the liberating and educational power of art (João do Crato), the importance of claiming existence and the message that can be conveyed (Transrústica), and, finally, by sharing knowledge and advocating for basic rights also through art (Mc Amana). Thus also pointing to the claim for the space of the body's experience in communication and culture, reflecting on the potential of corporeality in the production of knowledge and powerful political practices for expanding naturalized limits.
A partir del encuentro con el arte de João do Crato, surgieron sensibilidades que permitieron reflexionar sobre el territorio y la identidad del Cariri en Ceará. La metodología incluyó una cartografía sentimental para dar paso a los afectos emergentes durante el seguimiento de los procesos subjetivos del artista. Se buscó percibir y comprender los procesos comunicacionales y políticos producidos por las prácticas corporales del artista. A lo largo de la investigación, surgieron nuevas sensibilidades y afectos en el encuentro con Rondinele Furtado y su drag Transrústica, y con Marciano Souza y su drag cantante, Mc Amana. Existía la posibilidad de que la construcción estética (basada en expresiones corporales, artistas y archivos) de los artistas desestabilizara lo común respecto al territorio y la identidad. Conceptos como performance y artivismo de disidencias sexuales y de género ayudaron a comprender cómo estas personas tensionaban la memoria hegemónica del Cariri. Por lo tanto, los diálogos con los artistas a través de la interacción entre repertorios culturales y archivos revelaron que sus expresiones ampliaron las concepciones comunes sobre saberes y prácticas en el sur de Ceará, específicamente en Juazeiro do Norte y Crato. También aprendimos sobre la resistencia y la importancia de la pluralidad de narrativas en la construcción de la identidad regional. Como resultados principales, los artistas enseñaron sobre sus límites y disputas políticas a través del arte, demostrando el poder liberador y educativo del arte (João do Crato), la importancia de reclamar la existencia y el mensaje que se puede transmitir (Transrústica), y finalmente, al compartir conocimientos y abogar por derechos básicos también a través del arte (Mc Amana). Así, también se señala la reivindicación del espacio de la experiencia corporal en la comunicación y la cultura, reflexionando sobre el potencial de la corporeidad en la producción de conocimientos y prácticas políticas poderosas para ampliar los límites naturalizados.
