DA MEGERA DOMADA ÀS DOMADAS MEGERAS: A MULHER ENTRE SILENCIAMENTOS E DEVIRES-MULHERES DA LITERATURA PARA TELENOVELA

Abstract

El sujeto, ser social, histórico y cultural, siempre ha representado/presentado sus percepciones de la realidad en diversos textos y lenguajes. Las tradujo en procesos de semiosis verbal, noverbal o audiovisual, por donde hizo circular, en diferentes medios, las experiencias vividas, narradas o imaginadas. Ya sea en la obra literaria, en el cómic, en la telenovela... Muchas fueron las formas de puntuar lo vivido, el sentido, lo creíble, las experiencias, siempre en conformidad con el mecanismo de la ficción entendido como espacio creativo donde los imaginarios tienen plena posibilidad de hacerse sensibles, visible, expresable, sugestivo en toda su dinámica. Tal espacio debería ser democrático, en el sentido de hacerse posible para la visibilidad de las variadas existencias que promueven diferentes vivencias. Sin embargo, durante mucho tiempo, se convirtió en un espacio monopolizado para diseminar solo modelos de vida en consonancia con los supuestos poseedores de verdades que por la imposición/impostura, se cristalizaron como únicas, naturalizándose, normalizándose. Se hizo inquietud pensar las experiencias de los anónimos en el desenlace de las tramas de la vida, aquellos que siempre fueron colocados fuera del alcance del poder, pero extremadamente indispensables para que el poder se consumase para las élites en sus variadas formas de dominación. Entre tantos, proponemos una reflexión sobre hasta qué punto la mujer anónima, sujeta históricamente objetificada en diferentes culturas, está representada como existencia en curso de intersubjetividad, ya que, en el trípode representar/simular/traducir la realidad, en las historias escritas y realizadas en diferentes medios, ella fue muy oprimida, anulada y silenciada en esta tan incomprensible humanidad. Pensar la representación de la mujer en una obra literaria clásica que refleje la tradición, evaluando hasta qué punto las recreaciones de esta obra, por medio de traducciones en otras artes/medios, aquí la telenovela, puede o no subvertir modelos cristalizados de comportamientos para provocar el cuestionamiento de las normas impuestas a ella en la sociedad, se convierte en nuestro mayor intento. El campo teórico de los Estudios Culturales se ha convertido en el más propicio para discutir las condiciones y las normatizaciones del sujeto mujer por el tránsito de las textualidades. Y la transdisciplinariedad se hizo aún más necesaria para una mejor comprensión de los eslabones que forjaron la representación de la mujer en los diferentes objetos artísticos del proceso transcriptivo de las traducciones intersemióticas/culturales, observando los patrones sociohistóricos-culturales delineados por el mundo occidental (BEAUVOIR/2019) y de experiencias de otras matrices culturales (OYEWÚMÍ/2021, PANKARARU/2023...) formadoras del contexto brasileño/latinoamericano para analizar las prácticas cotidianas de representaciones simbólicas disseminadoras de tales patrones. Reflejamos las condiciones de visibilidades y silencios a partir de tres operadores conceptuales: la tradición conservadora eurocentrista apoyada en la copia/modelo herencia del modelo platónico-aristotélico; el devir deleuziano, gatillo para la expansión de las posibilidades individuales más allá del guion de vivir delineado por los modelos socialmente impuestos; y el ser, basado en la filosofía africana UBUNTU (REMORSE) y del bienestar de los pueblos originarios americanos (KRENAK, MUNDURUKU, KOPENAWA) que defienden lo colectivo sin borrar las singularidades y la armonía con la naturaleza. Procedemos al análisis de la mujer sujeta en sus diversas actuaciones de vivir: en la multiplicidad de la perspectiva eurocentrista en la obra shakespeariana La Megera Domada y en la diversidad de las identidades interseccionadas en la telenovela O Cravo e Rosa observando las conservaciones, Aperturas, rasguños, vacíos y desconstrucciones en el texto de llegada y su relación con la coyuntura sociocultural del contexto de producción y con los procesos silenciamientos/outridades.