De(s)colonização dos sentidos: Uurgência necessária para um ensino de língua espanhola para fins específicos humanizador - Lefehu.

Abstract

This dissertation was idealized and built from the course of my experiences. When reflecting on my professional identity, my teaching praxis, my identity (re)construction as a woman, afro-descendant, Latin American, Brazilian, northeastern Brazilian, professor at a public university in the interior of the Brazilian state of Bahia, I propose that, within the scope of didactics and pedagogy, we need, in the foreground, to Decolonize our senses (vision, hearing, taste and touch), because we see, hear, touch and taste through the bias of the colonizers, our bodies were catechized and molded into one direction, therefore, our ideas, words and actions were/are corrupted by the senses of others. Therefore, how will we be able to respect, welcome, add, problematize, promote other knowledge, other cultures, other ontological and epistemic constructions if we still reproduce the same vision, speeches, attitudes, and thoughts of our “civilizers”? The so-called five senses are the gateway to the construction of what we call knowledge, education and/or learning. Therefore, the triad Decolonization, Interculturality and Complexity is urgent, not only in the teaching of Spanish for Specific Purposes and/or training courses, but it is necessary in every place where languages and education are present. Languages concretize knowledge, that is, the edification of the being, for this reason the sensorial is so important in this process. Having been a colony of Portugal encourages us to do much more than (re)exist, it impels us to unchain ourselves to continue along the path of Decolonization of our way of seeing, hearing, touching, tasting, smelling and feeling, (re)building ethos and epistemologies originated from our enunciative locus. For this reason, this dissertation, which arises from local geography and geopolitics, had as its main objective to stimulate the Decolonization of the research participants' senses and, consequently, the Decolonization of ontological and epistemological knowledge. Data generation took place in two different Spanish learning contexts: (i) for specific purposes in the History Licensure undergraduate program at the State University of Southwestern Bahia (UESB) and, as well as, (ii) in the Foreign Language class in the Spanish Language undergraduate program at the Federal University of Bahia (UFBA).The theoretical basis was grounded on the Applied Linguistics, which is seen as an area that comprises languages in social use: in Interculturality, understood as a process that seeks for social equity among people; furthermore, Applied Linguistics is viewed in the conception of Language as being always associated with Culture; and likewise, in the Complexity, it is understood as a reconnection of knowledge. The methodology was built within the scope of qualitative ethnographic research with self-ethnographic samplings (the path of the woman, teacher, and researcher merge in the generation of research data) analyzed from the perspective of Pluricentric Hermeneutics, since the studied phenomenon required multiple interpretations. The research results have demonstrated that a pedagogical practice is urgently required for Spanish for Specific Purposes and/or a degree in Spanish Teacher Training or any other degree, which may be a (de)colonizer and, above all, that makes no distinction between the given courses, as there is no difference between a Spanish Teacher Training Language program and the undergraduate program in History Licensure, when the main goal is the (de)construction of the sensorial. The data make it clear that there are no divergences when you have Intercultural Pedagogy combined with Complexity; these pedagogical tasks are necessary for the formation of the individual not only as a professional, but mainly as a humanized being, so that he perceives what he looks at but does not see, what he listens to but does not hear, what he tastes but does not discern, what he holds but does not touch, what he smells but does not distinguish the odors. This dissertation invokes us to hope by decolonizing our teaching praxis.

Esta tesis fue idealizada y construida a partir de la ruta de mis vivencias. Al reflexionar sobre mi identidad profesional, mi praxis docente, mi (re)construcción identitaria en la condición de mujer, afrodescendiente, latino-americana, brasileña, nordestina, profesora de una universidad pública del interior de Bahia, propongo que, en el ámbito de la didáctica y de la pedagogía, necesitamos, em primer plan, De(s)colonizar nuestros sentidos (visión, audición, paladar y tacto), pues vemos, oímos, tocamos y degustamos por los sentidos de los colonizadores, nuestros cuerpos fueron catequizados y plasmados en una única dirección. Por eso, nuestras ideas, palabras y acciones fueran/son corrompidas por los sentidos de otros. Así que, como podremos respetar, acoger, añadir, problematizar y promover otros saberes, otras culturas, otras construcciones ontológicas y epistémicas si todavía reproducimos las miradas, hablas, ¿actitudes y pensamientos de nuestros “civilizadores”? Los llamados cinco sentidos son la puerta de entrada para la construcción de lo que denominamos de conocimiento, educación y/o aprendizajes. Por tanto, la tríade De(s)colonización, Interculturalidad y Complexidad es urgente, no solamente, en cursos de formación de profesores de lengua española e y/o Instrumental/Fines Específicos, se hace necesaria en todos los lugares en que los/la lengua(jes) y la educación estén presentes. Los/las lenguas(jes) concretizan saberes, o sea, la edificación del ser, por eso la importancia del sensorial, en ese proceso. El hecho de que fuimos colonia de Portugal nos incita a mucho más que (re)existir, nos estimula a desencadenarnos para que prosigamos por el camino de la De(s)colonización de nuestra forma de ver, oír, tocar, degustar, oler y sentir, (re)construyendo ethos y epistemologías originarias de nuestro locus enunciativo. Por ende, esta tese oriunda de una geografía y geopolíticas locales, tuvo como principal objetivo estimular la De(s)colonización de los sentidos de los participantes de la pesquisa y, por consiguiente, la De(s)colonización de saberes ontológicos y epistemológicos. La generación de los datos ocurrió en dos contextos de aprendizaje de Lengua Española: (i) como Lengua Instrumental/Fines Específicos en el curso de História de la Universidad Estadual de Sudoeste de Bahia (UESB) e (ii) como formador de docentes de Lengua Extranjera en el curso de Letras de la Universidad Federal de Bahia (UFBA). La base teórica se apoyó en la Lingüística Aplicada, entendida como área que comprende los lenguajes en uso social; en la Interculturalidad, comprendida como un proceso que busca la equidad social entre las personas; en la concepción de Lengua siempre asociada a la Cultura; y en la Complexidad, entendida como religación de saberes. La orientación metodológica fue anclada en el escopo de la pesquisa cualitativa de naturaleza etnográfica con recortes auto etnográficos (la trayectoria de la mujer, profesora y pesquisidora se funden en la generación de los datos de la investigación), analizados en la perspectiva de la Hermenéutica Pluricentrica, puesto que, el fenómeno pesquisado exigió múltiples interpretaciones. Los resultados de la investigación demostraron que se hace urgente una práctica pedagógica de Lengua Española Instrumental/para Fines Específicos y/o Formadora de Profesores de Lengua Española como lengua extranjera, o cualesquiera graduaciones, que sea De(s)colonizadora y, sobre todo, que no haga distinción de asignaturas en superiores/inferiores, pues no hay diferencia entre un curso de Formación de Profesores de Lengua Española y/o de Licenciatura en Historia, por ejemplo, cuando el principal objetivo es De(s)colonizar lo sensorial. Es importante resaltar que los datos aclaran que no existen divergencias cuando se tiene la Pedagogía Intercultural aliada a la Complexidad, esos quehaceres pedagógicos son necesarios para la formación del individuo no sólo como profesional, sino, principalmente, como ser humanizado, para que perciba lo que mira, pero no ve, lo que oye, pero no escucha, lo que degusta, pero no saborea, lo que sostiene, pero no toca, lo que identifica el olor, pero no distingue los olores, esta tesis nos invoca a esperanzar De(s)colonizando nuestras praxis docente.