¡AY BARBARITA! ¿AY NO LLORES, NO! Las fiestas patronales como reflejo de las dinámicas sociales, espacio de conflictos y resistencias en la cabecera municipal de Timbiquí, Cauca - Colombia

Abstract

Entre cohetones, viche, tapao de peixe, cununos, guasás, bombos, marimbas y balsadas transcorrem as Festas Patronais em Santa Bárbara de Timbiquí, no Pacífico caucano. É nesse contexto onde se enquadra este trabalho de caráter etnográfico, que privilegia a descrição detalhada dessa comunidade negra assentada no Pacífico colombiano, de suas Festas a Santa Bárbara e dos conflitos que a envolvem. Por tanto, o propósito da pesquisa é compreender quê relações existem entre a celebração, os povoadores e os diversos conflitos, ante os que comunidade e festa se enfrentam, entendendo de quê maneira essas disputas incidem ou não nas festas. Abordam-se aqui as Festas Patronais como um conjunto de praticas e discursos que reinterpretam e ressignificam a tradição transformando-a em uma ferramenta política e cultural para a resistência civil. Igualmente, essas Festas Patronais estão inscritas dentro de um catolicismo popular que se tem etnizado no Pacífico colombiano, permitindo diálogos e intercâmbios oficiais entre a igreja católica e as manifestações culturais afrodiaspóricas. Interpretam-se as Festas de Santa Bárbara em Timbiquí como espaço de retorno à terra natal, de coesão social, de convite aberto para quem queira participar; mas também como lugar de disputas internas entre distintos setores da sociedade timbiquireña. Assim mesmo, as transformações históricas, políticas e econômicas da cabeceira municipal de Timbiquí têm reconfigurado as Festas Patronais, sintetizando-as como tempo de resistência comunitária, de reconstrução da memória, de ressignificação da Santa frente às violências que exerce o conflito armado na população. Então, aponta-se a que as Festas Patronais em Santa Bárbara, como manifestação das identidades culturais e da resistência comunitária do grupo étnico, são uma via de reparação que deveria ser considerada como tal e fortalecida desde as mesmas dinâmicas da coletividade a portas do pós-conflito.