Ẹkọ ati íṣẹ ọrọ sìsọ - educação e oralidade : o dito e o não dito no educar sobre pessoas com deficiência no candomblé.

Abstract

Este estudo intitulado “ẸKỌ ATI ÍṢE ỌRỌ SÌSỌ- EDUCAÇÃO E ORALIDADE: O dito e o não dito no educar sobre pessoas com deficiência no candomblé” teve como propósito investigar quais as potencias enunciativas acerca da deficiência apresentada pelos membros da família do Ilê Axé Torrundê Ajagun e Ilê Axé Torrun Gunan, a partir da apresentação de ítàn no que se refere à situação da deficiência. Para atingir este objetivo foi utilizada como metodologia a Oralidade, na qual entrevistou-se sete (7) membros sendo cinco no Ilê Axé Torrundê Ajagun e dois (2) no Ilê Axé Torrun Gunan; os critérios de escolha dos entrevistados foram de se ter obrigação de sete (7) anos cumprida além de ter, no mínimo quinze (15) anos de idade. Foram entrevistados dois (2) Babalòriṣá, dois (2) Ègbón, dois (2) Ògán e uma (1) Èkejì. A partir dos enunciados coletados nas entrevistas foi percebida uma presença marcante do modelo médico da deficiência na conceituação da deficiência, e de forma mais sútil o modelo social. Os entrevistados foram unanimes em ratificar que a deficiência não é um fator que gera a exclusão, pois o candomblé sempre acolheu as minorias sociais e, por fim, confirmamos que o ítàn é utilizado como objeto para compartilhar o conhecimento, no entanto a difusão do processo educacional sobre deficiência ainda é escassa pela pouca presença deste público na religião.

APÈÈRE: Iwadi yii ti o ni akọle “ẸKỌ Ati ilana ati Ilê Axé Torrun Gunan, nipasẹ igbejade ti ítàn ti o tọka si ipo ailera. Lati ṣe aṣeyọri ete yii, a lo ọrọ ẹnu bi ọna, ninu eyiti awọn ọmọ ẹgbẹ meje (7) ti wa ni ijomitoro, marun ni Ilê Axé Torrundê Ajagun ati meji (2) ni Ilê Axé Torrun Gunan, ati awọn ipinnu fun yiyan awọn oniroyin ni lati ni meje (7) ọdun ti ọranyan ṣẹ ati pe o kere ju ọmọ ọdun mẹdogun (15). Meji (2) Babalòriṣá, meji (2) Ègbón, meji (2) Ògán ati ọkan (1) Èkejì ni a ibeere. Nipasẹ awọn alaye ti a gba ni awọn ibere ijomitoro, ifarahan ti o lapẹẹrẹ ti awoṣe iṣoogun ti ibajẹ ti a ṣe akiyesi ni imọran ti ailera, ati awoṣe awujọ ni ọna arekereke diẹ sii. Awọn oniroyin ko ṣọkan ni ifẹsẹmulẹ pe ailera ko jẹ ohun ti o mu iyasọtọ jade, bi candomblé ti ṣe itẹwọgba nigbagbogbo si awọn nkan ti awujọ ati pe, nikẹhin, a jẹrisi pe ítàn jẹ ọkan ninu awọn ọna ti a lo fun pinpin imọ, sibẹsibẹ kaakiri ti imo ni ikẹkọ nipa ailera jẹ tun toje nitori wiwa kekere ti awujọ yii ninu ẹsin.

ABSTRACT: This study entitled “ẸKỌ ATI ÍṢE ỌRỌ SÌSỌ- EDUCATION AND ORALITY: The said and the unsaid in educating about people with disabilities in candomblé” aims to investigate the enunciative potentials about the disability presented by the members of the families Ilê Axé Torrundê Ajagun and Ilê Axé Torrun Gunan, through the presentation of ítàn with regard to the situation of disability. To achieve this objective, orality was used as a methodology, in which seven (7) members were interviewed, five in Ilê Axé Torrundê Ajagun and two (2) in Ilê Axé Torrun Gunan; the criteria for choosing the interviewees were to have seven (7) years of obligation fulfilled and in addition be at least fifteen (15) years old. Two (2) Babalòriṣá, two (2) Ègbón, two (2) Ògán and one (1) Èkejì were interviewed. Through the statements collected in the interviews, a remarkable presence of the medical model of disability was noticed in the conceptualization of disability, and the social model in a more subtle way. The interviewees were unanimous in confirming that disability is not a factor that generates exclusion, as the candomblé has always welcomed social minorities and, finally, we confirm that ítàn is used as object to share knowledge. However the diffusion of knowledge in educating about disability is still scarce due to the low presence of this public in the religion.

RESÚMEN: Este estudio titulado “ EKO ATI ÍSE ORO SÌSO – EDUCACIÓN Y ORALIDAD: el dicho y el no dicho en la educación sobre personas con deficiencia en el candomblé” tiene como propósito investigar quales son las pontencias enunciativas acerca de la deficiencia presentada por los miembros de la família del Ilê Axé Torrundê Ajagun e Ilê Axé Torrun Gunan, a partir de la presentación de ítàn en el que se refiere a la situación de la deficiencia. Para alcanzar este objetivo fue utilizada la metodología de la Oralidad, en la cual se ha entrevistado siete (7) miembros, siendo cinco (5) en el Ilê Axé Torrubdê Ajagun y dos (2) en el Ilê Axé Torrun Gunan. Los critérios de elección de los entrevistados fueron el hecho de tenerse obligación de siete (7) años cumplida, además de tener, al menos, (15) años de edad. Fueron entrevistados dos (2) Babalòrisá, dos (2) Ègbon, dos (2) Ògán y uma (1) Èkejì. A partir de los enunciados recolectados en las entrevistas fue identificada una fuerte presencia del modelo medico de la deficiencia en la conceituación de la deficiencia y, de forma más sutil, el modelo social. Los entrevistados ratificaron por unanimidade que la deficiencia no es un factor que genera la exclusión, pues el candomblé siempre ha acogido las minorías sociales y, al final, se confirma que o ìtàn es uno de los métodos utilizados para compartir el conocimiento. Sin embargo la difusión del conocimiento en la educación sobre deficiencia es escasa por poca presencia de este público en la religión.